La ceremonia de Boda marroquí es uno de los rituales que, fuertemente investido por el campo religioso, está también impregnado de un conjunto de costumbres y hábitos extraídos de la tradición local de cada región.
A este respecto, Tánger se caracteriza por usos muy específicos aunque comparte otras costumbres con Fez y Tetuán.
En efecto, el compromiso (lakhtiba) se anuncia solemnemente una vez que el novio ha elegido a su futura esposa, durante una ceremonia en la que las familias de los novios acuerdan, en ausencia de los interesados, la fecha del acta de matrimonio (Drib Sdak), así como las demás disposiciones nupciales relativas a la dote y los regalos.
Es costumbre que la familia de la novia redacte y celebre el acta de matrimonio en una ceremonia a la que asisten dos adouls (notarios), a la que se invita a los miembros y amigos cercanos de ambas familias, siempre que las mujeres estén separadas de los hombres.
Los regalos son ocasionalmente ofrecidos por la familia del novio a la futura novia en un ambiente festivo donde el aroma del incienso se disputa el protagonismo a los sonidos musicales de tú-tú.
Vestida con un traje tradicional, la novia se adorna, para la ocasión, con sus joyas más bellas, como una novia en su noche de bodas (Dakhla o Rouah), mientras que el novio se viste con un traje de estilo europeo o con un traje tradicional de novio (djellaba blanca, zapatillas y tarbouche rojo). zapatillas y tarbouche rojo).
El novio se vistió de Chilaba y sus parientes abandonan esta ceremonia después de haber fijado la fecha de la celebración de la boda, que suele fijarse para un año después de la celebración del contrato matrimonial, para permitir a la novia preparar su ajuar (Shuar), consistente en ropa, joyas, bordados, pañuelos engarzados, fundas de almohada, utensilios de cocina y otros pequeños artículos que necesitará durante su vida de casada.
De acuerdo con el famoso adagio marroquí de que "una noche de boda, un año de reflexión", este periodo de tiempo le viene bien al novio y le permite equipar el hogar conyugal con las necesidades de la vida.
Apenas un mes antes de la ceremonia nupcial, las dos familias empiezan a emitir invitaciones escritas u orales a los invitados, o a través de la arrada (una señora encargada de las invitaciones) y las dos negafas que, con su experiencia en el campo de las relaciones conyugales y su larga experiencia en la vida, se encargan de acompañar, una a la novia y la otra al novio, durante las celebraciones de la boda.
A cambio de sus múltiples servicios de rezos y tú-tú, la negafa tiene derecho, además de su salario, a grandes sumas de dinero que recauda de las familias de los novios (Ghrama).
Una semana antes de la noche de bodas (Dakhla), las dos familias celebran por separado un pequeño festín llamado Ajin lâajin (amasado de la masa) que, por ser estrictamente para lo íntimo, se dedica a discutir las variedades de pasteles que deben prepararse, la presentación de la col de la novia y los regalos que el novio debe ofrecer a su esposa en la noche de bodas.
La mañana anterior a la noche de bodas, la novia va con sus amigos y parientes más cercanos al hammam (Kharjat Alhammam) con su negafa a la cabeza de la procesión.
Por la noche, la novia, sin cinturón y toda vestida de blanco, se pone al cuidado de la Hennaya asistida por la negafa, que embellece sus pies y manos con henna durante una ceremonia llamada Nbita (Planta) o Leilat Alhanna (Noche de la Henna).
Al día siguiente, la familia de la novia organiza una ceremonia llamada Dohour Lâarousse (Aparición de la Novia), que consiste en mostrar a los invitados a la novia vestida con sus más bellas galas, resplandeciente en su pompa de joyas y collares (de takhlila y chadda) que el peluquero (Machta) se ha esforzado por organizar en una tradición pura que hunde sus raíces en la herencia islámica andaluza.
Durante esta ceremonia, el peluquero acompaña de cerca a la novia en una serie de procesiones que se multiplican a medida que aumenta el número de ceremonias, denominada Tabrizat Lâarousse, operación que consiste en mostrar los encantos de la novia ante un público exclusivamente femenino.
La ceremonia continúa, al ritmo de una orquesta musical dirigida por mujeres solas, acompañada de vasos de té y pasteles preparados por la familia del novio con un exquisito refinamiento.
Lo más frecuente es que la celebración de la boda se lleve a cabo el día de la aparición de la novia, si no al día siguiente. La ceremonia comienza con la lectura de los versos coránicos y continúa con recitales de samâe y poemas que cantan las alabanzas del profeta Sidna Mohammed, antes de la lectura del fatiha.
Después, están las festividades mundanas animadas por varias orquestas y grupos folclóricos, como la kachafa, tabbala, neffarine y bardia.
La ceremonia late al ritmo de sonidos musicales, que marcan el tono de las copas de té ofrecidas gentilmente con las distintas reposterías, hasta que llega el momento en que el novio, vestido con un traje tradicional que no es más que un regalo ofrecido por la novia, es llevado a la cabeza de una procesión de parientes y amigos para unirse a las festividades en la casa de sus suegros.
Es costumbre que, en este ambiente festivo en el que la alegría de la boda está inevitablemente teñida de cierta melancolía ante la idea de la partida de la novia, ambos cónyuges son gratificados por los invitados con muchos regalos como ayuda para equipar su nido matrimonial.
Después de tomar fotos de recuerdo, la novia y el novio suben a una caja de arena colocada en el lomo de una mula (Hawdaj, âmmaria o bouja, en la terminología de los norteños), decorada con brillantes bordados, rosas y jazmines. La procesión se abre paso majestuosamente por callejones y barrios, deteniéndose frente a la puerta principal de una mezquita o de un santo, antes de continuar la procesión hasta la casa del novio.
Esta práctica todavía se utiliza tanto entre los habitantes de la antigua medina como en algunas zonas suburbanas de Tánger, pero el coche ha sustituido a la mula en otras partes de la ciudad donde la procesión de metales está ganando terreno.
Al día siguiente, los parientes de la novia van a su nuevo hogar llevando consigo el desayuno ritual de sopa, rosquillas y pasteles a base de almendras, de manera sutil para tranquilizarse sobre su condición y renovar sus felicitaciones a ella y a su esposo.
También se acostumbra que el marido ofrezca a su esposa un regalo de joyas de oro al día siguiente como muestra de gratitud por su castidad.
Por la noche, tiene lugar otra ceremonia exclusivamente femenina, conocida como el Sbah o Sbouh, durante la cual se presentan regalos de oro, joyas y ropa ofrecidos por el marido a su esposa.
Aunque en algunas sociedades es costumbre que los recién casados continúen celebrando su aniversario de bodas como pareja durante los treinta días siguientes al matrimonio, lo que comúnmente se conoce como luna de miel, las costumbres de los Tangérois no permiten esto durante más de una semana.
El séptimo día, el telón cae en una ceremonia final exclusivamente femenina llamada Lahzam (cinturón): un ingenioso giro retórico para decir que los siete días rituales han pasado y que es hora de que la nueva novia se arremangue y se ajuste el cinturón.
De ahora en adelante, sólo las casas de las familias de los dos recién casados permanecerán abiertas, durante las próximas dos semanas, a los parientes y amigos que no pudieron asistir a las festividades por una u otra razón.
También se acostumbra ofrecer vasos adicionales de té y pasteles en estas visitas llamadas Hna (felicitaciones) a cambio de los regalos que traen los rezagados.